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廣編特輯 正宗傳統道法 2012-04-24
引言:正統道教信仰,在寺廟或住家動土後,通常都會再舉行安龍謝土典禮,以凝聚原有的「靈氣」,而儀式舉行的初衷與目的,是具體表現一套宇宙秩序重建的禮儀,建立「神、煞、人」三者之間的正確關係。
安龍謝土典禮是道教傳承下來的許多法事之一,雖然時代在改變,但傳統禮俗歷經千百年來,絕對有祂正面的教化意義與社會功能,人們不容易預知未來的社會將如何改變,但遵循老祖宗所走過的足跡,至少可以將失敗的因素降到最低點。首字:興建廟宇等建物時,民間深信可能會動到地裡的龍神,所以建物落成後,通常會再用米龍舉行安龍謝土儀式,儀式後米龍的米將包裝成平安米,分送給信徒,相傳可保平安、消除業障、開智慧、生意興隆等。段標:安龍謝土

五玄堂居士表示,安龍謝土法事最主要的目的就是,因建宅動土時對五方龍神必有諸般「犯觸」,因此在新宅完工「一切釋散」後,需要重新讓五方龍神「五行得所,四王安方,龍神鎮守」,而慎重舉行醮謝法所稱「安龍」,或民間俗稱之「謝土」,是廟宇舉辦慶成醮的關鍵儀式。
廟宇舉辦慶成醮須擇吉日安龍謝土,包含安鎮土地龍神及送走白虎煞星及火煞,才算完成慶成。在道教作醮的安龍謝土儀式中,常見以白米堆置成完整的龍身,稱為米龍,並安置在神壇前,是作醮安鎮東南西北中五方龍神的主要象徵。由道士開光象徵五龍旺土、奠定龍神,為了安鎮龍神,道士以桃弓柳箭射向五方代表鎮邪押煞,另在作醮當天的子夜需將白虎煞送出境外,並將火煞遠遠送出,才算完成謝土安龍的完整儀式段標:風生水起
五玄居士表示,安龍儀式舉行的時候,作法的道士會用米在地上堆成一條龍,以蛋做雙眼,用銀幣當鱗片。米為五穀之首,代表尊貴之意,而銀為破毒、鎮邪之用。

「安龍奠土」儀式的舉行,乃因廟宅主事者,擔心在整個廟宅的修築過程當中,挖地填土或鑿溝開路,恐因此而擾動土地龍神,觸犯太歲、神煞,破壞土地秩序,所以才聘請道士、法師,施行「安龍奠土」儀式,以祈求「龍神歸位,禁忌還方。赦除冒犯之衍,大賜方來之慶」,以恢復被破壞的宇宙秩序,重新建立廟宇神聖境域,為全境驅祟納吉,祈求平安。

 

BOX道教祖師張天師:
農歷五月十八日為張天師誕辰,張天師在道教玉皇大帝之下與三觀大帝並併上神,掌管降魔、除妖、去瘟等。張天師在道教中享譽崇隆,至魏晉後,一般均對道教教宗泛稱為張天師,故天師之名位,遂成為世代相襲;此處所稱之張天師,係指東漢時代創立道教之張道陵天師。
張道陵一名張陵,沛國豐人(江蘇豐縣人)。曾入太學,鑽研五經,胸蘊甚豐,後入四川鶴鳴山修道,著道書廿四篇,是為道教經典之本。天師嘗自稱太清玄元,早期道教乃由是而立。而入教者,需繳米五斗,故又稱 「 五斗米道 」 。張天師擅長以符籙咒法為人治病,因是追隨而成為其門徒者愈來愈眾,張道陵自擊徒眾日增,乃著手建立廿四治(道教組織),並立祭酒以統領道民,而張道陵在道教的師尊地位,因此而建立。
魏晉以後道徒稱張道陵為 「 天師 」 ,五斗米道也被改稱為 「 天師道 」 ,遂成為道教正宗。金元以後,大陸北方另出現一大派 「 全真道 」 ,天師道便改為 「 正一道 」。唯現今流行於臺灣之道教仍秉天師為正朔,全真派甫於數年前才引進台灣。台灣以張天師為主神廟宇,約有百餘座,信眾多以中南部為主。

西元:2018 年02 月19 日 星期一
農曆:01月(小)04日 丙申年 生肖屬猴
Feb 2018
19
沖鼠(丙子)煞北
祈福、求嗣、齋醮、納采、嫁娶、伐木、修造、動土、移徙、入宅、造廟、安機械、開市、入殮、除服、成服、移柩、安葬、破土、謝土
置産、蓋屋、合脊、開光、探病、安門、作灶
 
 
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